El papa León XIV inició el viernes su visita de cuatro días a Francia con una advertencia dirigida de lleno a la era de la inteligencia artificial: el progreso tecnológico, sostuvo, no puede permitirse redefinir el valor de la vida humana.

Tras llegar a París desde Roma, León se dirigió al presidente Emmanuel Macron y a diplomáticos en el Palacio del Elíseo. Con las guerras en Europa y Oriente Medio como telón de fondo, también rechazó la disuasión nuclear por «equivocada», afirmando que alimentaba una nueva carrera armamentística. «La paz no es un equilibrio de poder; más bien, se construye día a día mediante el diálogo y la justicia», dijo.¹

Sin embargo, su preocupación más aguda fue el riesgo de entregar el juicio moral a las máquinas. Francia, dijo, debería apoyarse en sus raíces cristianas y su tradición de derechos humanos al enfrentarse a los avances científicos. «Si queremos evitar perder nuestra humanidad en medio de un “paraíso de máquinas” que invade y condiciona nuestra vida cotidiana, existe una necesidad urgente de educación en el discernimiento ético», dijo León.¹

El llamamiento tiene un peso particular en un país donde el secularismo ha limitado la influencia de la Iglesia en los debates éticos, incluidos el aborto y la muerte asistida. Macron, cuyos índices de aprobación están cerca de mínimos históricos a siete meses de dejar el cargo, acogió la visita del papa como una fuente de esperanza y subrayó el compromiso de Francia con la paz, el multilateralismo y la igual dignidad humana.¹

Más tarde, en la UNESCO, León amplió sus argumentos contra una IA sin control, advirtiendo que la tecnología puede amplificar la desinformación. «Sin verdad, el lenguaje queda sometido a la lógica de la violencia y a la voluntad arbitraria de los poderosos», dijo.²

La posición de León no es un rechazo de la IA en sí misma. En el vuelo a París, dijo que algunas empresas tecnológicas parecían dispuestas a garantizar que la IA no «desplace ni, en última instancia, destruya a la humanidad», sino que siga siendo «una herramienta para los seres humanos».¹ Por tanto, la disyuntiva que describe no es máquinas contra personas, sino si los gobiernos y los desarrolladores pueden imponer fines humanos a una tecnología que avanza más rápido que las normas públicas.