El papa León XIV ya había convertido la inteligencia artificial en una cuestión moral definitoria de su joven pontificado. En su primera gran encíclica, en mayo, advirtió que la tecnología podría debilitar el juicio humano, ampliar la desigualdad y desestabilizar la democracia, aunque reconoció su utilidad.¹

Esa preocupación adquirió un enfoque político más nítido cuando el presidente Donald Trump desestimó los temores sobre la seguridad de la IA como un «ENGAÑO» y una conspiración «ENFERMIZA». Posteriormente, un funcionario de la Casa Blanca dijo que Trump se refería específicamente a los demócratas que utilizan las preocupaciones sobre la IA para obtener ventaja antes de las elecciones de mitad de mandato.¹

Luego, mientras regresaba de Francia el lunes, León respondió directamente al argumento. Dijo que no estaba en «modo pánico» y que aún podía dormir por la noche, pero añadió que las preocupaciones planteadas por expertos y especialistas en IA «deberían tomarse en serio».² Rechazó la sugerencia de que tales advertencias fueran «noticias falsas» fabricadas para obtener ganancias económicas u otras ventajas.¹

La postura del Papa no es ni un rechazo generalizado de la IA ni un llamado a la parálisis. «Tenemos que seguir trabajando», dijo, advirtiendo contra simplemente fingir que no ocurrirá nada.¹ Señaló los esfuerzos de Nvidia para proteger a los agentes de IA, al tiempo que criticó la oposición del director ejecutivo Jensen Huang a los límites y la regulación gubernamental.¹

Eso deja una división clara. León considera la evaluación de riesgos y la supervisión colectiva como una administración responsable; los aliados de Trump ven la alarma como politizada; y Huang ha sugerido que el pánico por la IA puede servir a los intereses comerciales de la industria de la ciberseguridad. La respuesta propuesta por el Papa es más amplia que la de cualquiera de los dos bandos: reunir a líderes políticos, empresas de IA y sociedad civil para afrontar tanto los daños ya visibles como los que aún están por venir.¹