O Papa Leão XIV fez da inteligência artificial uma preocupação definidora de seu jovem pontificado, argumentando repetidamente que o progresso tecnológico não deve ultrapassar a dignidade humana. Em maio, ele criou uma comissão de IA do Vaticano e usou sua primeira encíclica para pedir que a tecnologia fosse “desarmada” antes que pudesse dominar a humanidade.¹

Esse alerta se intensificou nas semanas seguintes. O papa advertiu contra um “paraíso das máquinas” tomando conta da vida cotidiana e disse que os alertas dos pesquisadores sobre a IA deveriam ser levados a sério. “Temos de continuar trabalhando. Não podemos ficar sentados e fingir que nada vai acontecer”, disse ele a jornalistas.¹

Na sexta-feira, dirigindo-se a artistas e curadores na Cidade do Vaticano, Leão levou o argumento diretamente para a arena cultural. Os mecanismos de busca podem fornecer “milhares de respostas instantâneas”, disse ele, mas apenas reciclam o que já existe e tendem a dar às pessoas o que elas já querem. O resultado, em sua visão, é um perigo de censura e homogeneização, em vez de uma descoberta cultural genuína.²

Sua afirmação central foi ainda mais incisiva: “Há uma diferença ontológica, mesmo antes de uma estética”, entre a arte e o cálculo estatístico de uma máquina a partir de milhões de imagens existentes. “Os algoritmos não têm a centelha da humanidade”, escreveu ele, ao mesmo tempo em que pediu uma aliança entre a Igreja, artistas e instituições culturais para salvaguardar o que é humano.³

A posição do Vaticano surge em meio a uma disputa no setor que já afetou conflitos trabalhistas em Hollywood e batalhas de direitos autorais. Os otimistas da IA argumentam que ferramentas de imagem e vídeo podem acelerar trabalhos rotineiros e ajudar com ideias; os críticos contrapõem que elas podem substituir profissionais criativos, imitar estilos pessoais e treinar com obras sem consentimento. O papa escolheu claramente seu lado: as máquinas podem gerar imagens, mas, segundo ele, não podem criar arte no sentido plenamente humano.²